Эпоха Водолея

Космическая эпоха Водолея наступит в момент перехода точки весеннего равноденствия из зодиакального знака Рыб в знак Водолея. Это событие произойдет в ночь с 23 на 24 февраля 2003 года. Астрологическая ситуация на небе в этот момент будет представлять собой планетарную констелляцию, в которой будет закодировано будущее предстоящей эпохи. Анализу космической карты эпохи Водолея будет посвящено отдельное исследование. Сейчас же мы обозначим лишь основные пункты этого небесного сценария, выделив фрагменты, в которых наиболее ярко проступают черты грядущей эпохи.
Переход от одной космической эры к другой — событие эпохальное, можно даже сказать, мифологическое, а посему интерпретировать его можно, лишь прибегнув к средствам аллегории. Одного лишь астрологического анализа явно недостаточно, но и без астрологических методов любой прогноз, основанный лишь на историческом анализе, будет неполноценен.

НАСТУПЛЕНИЕ ЭРЫ ВОДОЛЕЯ
переход точки весеннего равноденствия из знака Рыб в знак Водолея
24 февраля 2003 года 00:48
понедельник 10 с/д 22л/д

Знаменательный момент наступления новой космической эры будет отмечен положением Урана, управителя Водолея и всей будущей эпохи, в 30 королевском градусе этого знака. Именно в этот зодиакальный градус, символом которого является «король на троне», приходит точка весеннего равноденствия, которая вследствие явления прецессии переходит из знака Рыб в знак Водолея.
Данное астрологическое событие можно интерпретировать как указание на появление некой харизматической личности, отмеченной не только королевской, но и небесной властью, чье правление обозначит направление движения истории человечества в ближайшие две тысячи лет. Соединение прецессионной точки с Ураном в знаке его обители, да к тому же в королевском, самом «ярком» градусе Водолея, является событием уникальным, что не может пройти бесследно для Земли и ее обитателей.
Необходимо отметить, что переход от эпохи к эпохе будет происходить как раскрытие на новом витке истории того духовного и интеллектуального потенциала, который был накоплен человечеством в эпоху Рыб. Рыбами управляет Нептун, который в настоящее время находится в Водолее — в знаке своей экзальтации и наибольшего возвышения. В течение же предстоящего года (2003) Уран войдет в знак Рыб и таким образом установится космическое равновесие. Нептун, владыка уходящей в прошлое эпохи Рыб будет находиться в Водолее, а Уран, управляющий Водолеем и предстоящей космической эрой, будет находиться в Рыбах — знаке своего «предшественника» Нептуна. Подобное положение, когда планеты находятся в знаках обителей друг друга, в астрологии называется рецепцией, указывающей на неразрывную, магнетическую связь. В применении к моменту наступления эры Водолея рецепцию между Ураном и Нептуном можно интерпретировать, как свидетельство неразрывности течения истории при отсутствии каких-либо ярких событий, которые могли бы обозначить наступление нового времени. Человечеству обеспечен плавный переход от эпохи к эпохе, а также преемственность опыта и традиций, накопленных цивилизацией за последние две тысячи лет.
Еще более укрепляет нас в данном мнении положение Солнца в знаке Рыб на момент наступления эпохи Водолея. Будучи в 5 градусе Рыб и находясь в соединении с хозяином Водолея Ураном, Солнце словно переносит мост из прошлого в будущее, передавая владыке будущей эпохи энергетический потенциал уходящей в прошлое эпохи Рыб. Плавный переход от эпохи к эпохе обусловлен соединением Солнца и Урана на границе прецессионных знаков. Но это соединение является символом объединения противоположностей, поскольку Солнце и Уран являются управителями противоположных зодиакальных знаков. Пара антиподов задаст основной тон в хоре планет, поющих гимн новой космической эре.

Солнце управляет знаком Льва, в то время как владениями Урана является зодиакальный знак Водолея. Знак Льва и Водолея разделяют не только 180 градусов небесной дуги, в первую очередь их разделяет внутреннее содержание. Солнце является символом индивидуальной воли и личной энергии, оно управляет ходом времени нашей системы, внося строй и гармонию в движение планет, подобно тому, как монарх управляет жизнью своих подданных. На мифологическом уровне с Солнцем связано божество, покровительствующее наукам и искусству. Аполлона почитали как подателя жизненных сил, здоровья, красоты и таланта. 9 муз, являющиеся женскими ипостасями творческой энергии Солнца, покровительствуют тем видам искусства, в которых рациональное начало доминирует над иррациональным. Математически выверенная гармония музыки, поэзии, пластического искусства — основа аполлонийского мировосприятия.
Совсем иное дело — Уран, управляющий будущей эпохой Водолея. Уран является истинным антитиподом Солнцу. В отличие от Солнца он пробуждает не индивидуальную, а коллективную энергию, активизируя бессознательные инстиктивные реакции человека. Объективной гармонии, созданной аполлонийскими формами искусства, Уран не приемлет. На небосклоне он выделяется даже своим движжением — Уран единственная планета, вращающаяся на боку. К тому же он вращается в направлении, противоположном вращению остальных планет. На уровне человеческой психологии влияние Урана выражается в желании выделяться на фоне окружающих, но не столько совершенством форм, сколько резким отличием, оригинальностью, шокирующей «инаковостью». Уран, влияя на людей, рожденных под его «юрисдикцией», вселяет в них жажду свободы и преобразований, постоянную потребность в переменах и преобразованиях, формирует психотип чудаков, оригиналов и новаторов. На мифологическом уровне функции Урана воплощает в своем образе Дионис — божество виноделия и разнузданного веселья.

Аполлон

В отличие от Аполлона, организующие силы которого претворяют хаос в совершенный космос (cosmeo— греч. «красивый», «упорядоченный»), Дионис вносит деструктивное начало в уже созданное мироздание, способствуя уничтожению и разложению всего косного и отжившего свой век. Космические функции Аполлона и Диониса точно соотносятся с фунциями двух антиподов индийской мифологии — творца Брахмы и разрушителя Шивы. В философии XIX в. даже возник философский термин «аполлоническое и дионисийское начало», применяемый к синтезу созидательных и разрушительных потенций мироздания. Философская проблема союза противоположностей волновала Шиллера, Шопенгауэра и особенно Ницше, который в своем сочинении «Рождение трагедии» (1871 г.) основную пару противоположностей называет аполлонически-дионисийской. Ницше утверждал, что поступательное развитие искусства, общества и мироздания вообще тесно связано с двойственностью аполлонического и дионисийского начал — подобным же образом, как рождение стоит в зависимости от двойственности полов, находящихся в постоянной борьбе и примиряющихся лишь под влиянием сексуального инстинкта.

Характеризуя аполлоническое и дионисийское начало, можно сравнить вызванные ими психологические состояния с вдохновением и опьянением. Аполлоническое влечение производит состояние, сравнимое с состоянием прекрасного сновидения, откровения, пророчества, «внутреннего видения», дионисийское же — с состоянием опьянения.
Согласно К. Г. Юнгу, «Аполлон царит над иллюзорным блеском красоты во внутренем мире фантазий, он — бог всех сил, творящих образами. Он есть мера, число, ограничение и господство над всем диким и неукрощенным. Аполлона хотелось бы обозначить, как великолепный образ божества, несущий с собой принцип индивидуации».
Дионис воплощает противоположные Аполлону качества, также как в астрологическом смысле Уран является полной противоположностью Солнцу. Крайняя форма проявления качеств Урана в Водолее представляет собой вакханалию — праздник в честь бога виноделия Вакха — Диониса. Дионисизм, уподобленный Ницше опьянению, разлагает индивидуальное стремление на коллективные влечения, объединяя людей в некое одиное существо, живое, но лишенное индивидуальных признаков. В дионисизме человек соединяется с человеком и «сама отчужденная, враждебная и порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном — человеком». В состоянии дионисийского опьянения каждый чувствует себя в единстве со своим ближним, индивидуальность человека нивелируется и растворяется в коллективном поле. Уже не сознание, а чувства владеют человеком, подсознание захлестывает и смывает все социальные и моральные установки, определенные разумом. «Творческая сила, либидо в форме влечения, завладевает индивидом как объектом и пользуется им как орудием или выражением. Человек уже больше не художник: он сам стал художественным произведением». Здесь имеется в виду само природное естество как произведение искусства, а не искусство в обычном понимании этого слова..

Дионис

В состоянии дионисийского веселья человек становится частью дикой природы, забывая о своей человеческой сущности. Пробуждая животную, тотемическую природу, человек впадает в единство с коллективным бессознательным, отрешаясь при этом от своих индивидуальных целей.
Дионисизм, в отличие от аполлонизма, означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы. Дионисийский человек, обретая единство с «гением рода и даже природы», становится частью круговорота рождений и смертей, испытывая все мыслимые радости и горести плотскою существования. Дионисийский человек — уже и не человек вовсе, а существо, временно забывшее свою человеческую природу ради утоления сиюминутных влечений.

Говоря о Дионисийских празднествах, Ницше писал: «Почти везде центр этих празднеств лежал в неограниченной половой разнузданности, волны которой захлестывали всякую семейственность с ее чтимыми узаконениями; тут спускалось с цепи самое дикое зверство природы, вплоть до отвратительного смешения сладострастия и жестокости».
Для человечества, достигшего значительной степени аполлонийского самообуздания, дионисийские порывы становятся все более и более разрушительными. Века господства аскетической христианской морали сформировали в цивилизованном обществе негативно-уничижительное отношение к проявлениям сексуальной свободы. Но согласно законам психологии, подавленное желание обычно рано или поздно пробивается наружу, но уже не в форме естественного влечения, а как отвратительное гнусное извращение. Результатом презрения вопросов пола стала разнузданная сексуальная революция на пороге нового тысячелетия и дионисийской эпохи Водолея. Юнг писал: «Попробуйте освободить влечения цивилизованного человека! Фанатичный почитатель культуры воображает, что из этого возникает одна красота. Такое заблуждение основано на чрезвычайном недостатке психологических познаний. Сила влечений, скопившихся в цивилизованном человеке, страшно разрушительна и гораздо опаснее влечений первобытного человека, который постоянно понемногу изживает свои негативные влечения».

Культ Диониса был тем самым клапаном, через который античные греки «выпускали пар» своих горячих желаний. Сексуально окрашенные культы плодородия, имевшие ярко выраженную дионисийскую направленность, существовали во всех ранних обществах, находившихся на стадии родоплеменного развития. Подобные дионисийским празднества, имевшие место также и у славян, были чем-то вроде тотемических празднеств, сопровождавшихся ретроспективным отождествлением с мифическими предками или даже прямо с тотемическим животным. Во многих местах дионисийский культ имел мистический оттенок и производил очень сильное религиозно возбуждающее влияние на участников празднеств. Вера по сути своей иррациональна. Посему религиозный элемент языческих мистерий Диониса оказался гораздо более жизнеспособным аполлонийских мудрствований античных философов. До тех пор, пока вера в чудо будет жива, будет жив и дионисийский стихийный дух. Чудо есть порождение страстного чаяния, веры и надежды, а не результат человеческого мудрствования, оно появляется само из себя, подобно тому, как природа каждый раз воспроизводит себя в самых разнообразных красках и формах.

Современное человечество более не верит в чудо, оно оказалось загнанным в прокрустово ложе цивилизации. Все мы являемся заложниками комфорта, дарованного научно-техническим прогрессом. Жители урбанизированных мегаполисов изолированы от влияния природы ограждающими конструкциями стен, системами отопления и кондиционирования воздуха, полуфабрикатами вместо натуральных продуктов. С приближением эпохи Водолея пропасть между человеком и природой становится все глубже, вследствие чего дионисийский дух прорывается более спонтанно и во все более извращенных, далеких от естества, формах.
Но астрологические обстоятельства даты наступления эпохи Водолея говорят о возможности компромисса между аполлонийским и дионисийским началом, поскольку Солнце (Аполлон) и Уран (Дионис) находятся в соединении на границе зодиакальных знаков Рыб и Водолея. Согласно астрологическим представлениям, наличие двух планет по обе стороны пограничного «терминала», открывает врата «верхнего зодиака». Соединение Солнца и Урана на границе между Рыбами и Водолеем пробуждает к жизни дух Пегаса — созвездия верхнего зодиака, проецирующегося на данный участок эклиптики.

Если человечество сумеет объединить рациональное и иррациональное начала, слить воедино сознательную и бессознательную природу, примирить в себе возвышенный аполоннийский и мятежный дионисийский дух, в эпоху Водолея откроются врата неба. Крылатый Пегас вознесет человека к космическим высотам, что позволит нам ощутить себя не просто землянами, но и детьми Солнца. Но все это возможно лишь в том случае, если земная природа, бушующая в нас дионисийскими страстями, обретет компромисс с ищущим знания и совершенства аполлонийским духом. Живая и мертвая вода Водолея одинаково нужны для исцеления и воскресения спящего, убитого в нас цивилизацией героического духа. В каждом из нас теплится божественная искра, но пробудить ее, заставить разгореться в бушующее пламя, способное вознести человека к высотам эмпирея, невозможно без объединения двух противоположных, но одинаково значимых составляющих человеческой природы — животной и божественной.
Человек находится между верхним и нижним миром, принадлежа одновременно обоим мирам. Забвение природной, тотемической составляющей человеческой природы, равно как и утрата памяти о божественном происхождении одинаково гибельны для человечества, ярким свидетельством чему стала история последнего тысячелетия. Бог даст, в новом тысячелетии и в новой космической эпохе человечество обретет утраченную изначальную гармонию, а Аполлон и Дионис в каждом из нас найдут примирение, как нашли они примирение в греческой мифологии.

КОМЕТЫ, ВОЗВЕЩАЮЩИЕ НАЧАЛО НОВОЙ ЭРЫ