Павел Глоба Зороастрийский календарь Год Барана 2003 Минск
Статья подготовлена Валяевым А.Л.
Кто наши предки? Какого мы рода? Ответить на этот вопрос просто необходимо в преддверии новой космической эпохи. Предстоящий Год Горного Барана связан с первым зодиакальным знаком, Овном, и первым месяцем зороастрийского календаря. Год в зороастрийском календаре, как и в древнеславянском, начинается со вступления Солнца в знак Овна. Первый месяц года посвящен Фравашам — душам предков, которые охраняют потомков от бед и болезней. Именно поэтому в Год Барана, как и в месяц Овна, предки должны быть поминаемы особенно часто.
К великому сожалению, сейчас почти никто не помнит своих предков до седьмого колена. Отсутствие связи между поколениями разрушает не только традиции семьи, но и основы государственности. Посему наступление эры Водолея должно стать не просто временем пробуждения самосознания славянского (водолейского) этноса, но и временем воскресения генетической памяти нашего народа. Мы должны вспомнить, кто мы такие, а для чего каждому человеку, считающему себя славянином, следует узнать как можно больше о собственных предках, об истории рода, представителем которого он является.
У каждого народа свой исторический путь, но чтобы следовать ему, нужно иметь хотя бы общее представление о том, откуда вышли его перво-предки — родоначальники, что роднит их и что отличает от представителей соседних народов.
Прежде всего, обратимся к официально признанным источникам, согласно которым, славяне, наши предки, относятся к индоевропейской группе народов мира. К этой группе принадлежат следующие древние и современные племена и народности:
• балтйские (древние аукштайты, жмудь, ятвяги, пруссы, из современных народов — литовцы, латыши);
• германские (древние готы, скандинавы, из современных народов — немцы, австрийцы, швейцарцы, шведы, норвежцы, датчане);
• кельтские (древние британцы, галлы, жители северной Италии, части Испании, Трансильвании, части Чехии, из современных народов — ирландцы, шотландцы);
• италийцы (древние латиняне, италийцы, из современных народов — итальянцы).
• греки («древние эллины»);
• индоиранцы, или арии (древние персы, мидийци, сарматы, скифы, индийцы, из современных народов — индийцы, иранцы, афганцы, таджики, жители Северного Кавказа);
• древние анатолийские, иллирийские, тахарские и фракийские племена (армяне и албанцы).
В V—IV тысячелетиях до нашей эры был единый индовропейский язык, общие черты материальной и духовной культуры. Началом разделения на обособленные диалектные группы принято считать III тысячелетие до нашей эры. Первые из выделившихся составляют анатолийскую и грекоармянскую группы. По одной из официальных версий и гипотез родина индоевропейцев — северное Причерноморье и Приволжская степь. В соответоствии с новейшими исследованиями, следы индоевропейцев находят на Южном и Среднем Урале. Как знать, возможно, эта историческая географическая тропа ведет дальше на Север. Для того чтобы разобраться в этой проблеме, возьмем за точку отсчета любой народ из индоевропейской группы.
Поскольку наши предки — славяне, то и рассказ о них, или о нас.
Славяне, а по официальным источникам — протославянские племена, в VII—IX вв. до н.э. расселялись от Одера и Вислы до севера нынешней Чехословакии, соприкасаясь со скифами; а на юго-восточном побережье балтийского моря — с балтийскими (литовскими, угро-финскими) племенами. По данным археологии, к протославянской культуре относится древнейшая Лужицкая культура. Из перечисленных Геродотом племен протославянами могут быть невры. Место проживания невров — Полесье Украины и Белоруссии.
Как полагает Гоборев на основании истории Геродота, поход скифского царя Арианта закончился полным исчезновением целой армии в болотах и пущах Полесья. Вообще же, судя по археологическим раскопкам, скифы доходили до Верхнего Одера, но решающего значения эти походы не имели. Как известно, больший успех у скифов имели знаменитые походы в Малую Азию. На севере не везло в военном деле не только скифам. В начале 513 г. (по персидскому календарю в марте) персидский царь Дарий I совершает поход в Скифию. Видя перед собой 700-тысячную армию, скифы не рискнули сразу вступать в бой, а попросили помощи у северных соседей — андрофагов, невров, будинов.
Из последних археологических данных известно, что персы доходили до днепровских порогов. Возможно, персам пришлось воевать и с северными народами. Скифы не смогли бы в одиночку уничтожить такую огромную армию персов.
У невров, как отмечает Геродот, нравы скифские, чего он не утверждает, к примеру, об андрофагах. Далее у Геродота описан такой обычай: «Каждый невр раз в год на несколько дней превращается в волка, а потом вновь становится человеком». Явно просматривается славянский обычай переодеваться в звериные шкуры (шерстью наружу) раз в год на Масленицу, в знак обожествления лесных зверей.
Посуда культуры подклошевых погребений
Позднее в Повислинье сложилась культура подклошевых погребений, которая считается уже славянской. С этого периода, II—III вв. до н.э., происходит взаимодействие и взаимопроникновение с другими индоевропейскими народами.
Следует отметить, что кривичи имели довольно обширную область расселения, охватывая не только Псковщину, Смоленщину, Полоцкое княжество, но и до 1939 года, так называемый, Виленский край. По Карамзину, литовцы издревле называют всю русскую землю Krewen-Zernba или землею кривичей. Татищев причислял кривичей к сарматам. Вообще кривичи самое позднее пришедшие с Юго-запада славянское племя. Обычаи, культурный уровень их отличались от остальных славян. Схожесть названия племени с именем Верховного жреца балтов и балтийских славян «Криве-Кривейто», резиденция которого находилась в деревне Крево Ошмянского района Гродненской области, дает основания для многих вопросов.
Определив основные вехи истории славян, обратим особое внимание на несколько ранее обозначенные регионы. Это — ореал Черняховской культуры (II—III в.в. до н.э.) и Пшеворская, Вельторская, культура.
Скифы, изображения с находок в курганах
Скифы были не только кочевыми племенами, Геродот отмечает скифов как земледельцев, царских, оседлых. Родственные им племена — массагеты, саки, даки, сарматы. Само название «сколоты» некоторые современнее историки связывают с одним из славянских или праславянских племен, упоминаемым в середине I тысячелетия до н.э. Несомненно, что скифы-земледельцы, очень тесно соприкасаясь с северными народами, в частноти с неврами, могли иметь на общей границе обитания общие этнические, языковые и культурные черты. Геродот отмечает, что одежда у невров скифская. Скифская система военной демократии могла быть такой же и у северных племен.
В силу тяжести доказать схожесть скифов и праславян, попробуем разобраться в особенностях славянского и иранских языков (известно, что скифы — ираноязычное племя). За основу возьмем персидский и белорусский языки и приведем ряд схожих слов: зямля — замин, ты — то, ва-жыць — вазень, рост — рашт, рух — рax, муравей — мур, суп — суп, два — до, баста — бас, хор — кор, рубщь — рубидан, дадаць — дад, тапор — табар. Наверняка, специалист в области лингвистики, продолжил бы вышеуказанный перечень явно родственных слов. Утверждать, что славяне не имеют и не имели схожего языка с ираноязычными скифами теперь сложно. А вот дошедшие до нас скифские слова не похожи на славянские, к примеру: апия — земля, спу — глаз, опор — муж, эксампеос —- горький источник, арима — один. Хотя, конечно же, по 4—5 словам сложно судить о схожести языков.
Теперь о внешности и характере скифов. Древним они представлялись белокожими, краснолицыми, голубоглазыми, с мягкими, длинными, красно-желтыми волосами. Скифы очень похожи друг на друга, толсты, мясисты. Скифы были страстны, вспыльчивы, ленивы. Их браки не отличались плодовитостью. Война считалась почетнейшим занятием, купцы уважались меньше, чем воины. Сражались как конные, так и пешие.
Походы скифов вслед за киммерийцами (VII век) в Переднюю и Малую Азии, Палестину, Сирию и Мидию имели успех, хотя и не долгий. Более искушенные в хитрости и коварстве южные народы быстро освободились от скифского ига. Первоначальный союз скифов и мидян был разрушен Ассирией династическим браком вождя скифов Партатуа и ассирийской царевны.
Походы персов, затем македонян (хотя Филиппу II удалось разбить в одном из сражений скифов) не приносили никаких успехов. С запада и юга скифов не удалось победить и завоевать ни разу. А вот с востока это сделали сарматы, или савроматы.
Однако еще раз вернемся к походу Дария I на Скифию. Что предшествовало этому походу?
Как известно, персы вместе со скипетром власти получили от Мидии немалую державу. Внук Астиага, Кир (дочь мидийского царя, Мандана, была замужем за персидским царем Камбисом), хотя и завоевал Мидию, но династическая преемственность осталась. Последующие цари Персидской державы — Камбис и Смердис (или лже-Смердис) — тоже были внуками Астиага. Мидийские цари во время союза со скифами могли иметь династические связи с последними. В любом случае, персы приняли «наследство» от мидян.
Дарий I
Дарий I тоже был из рода Ахеменидов, но дальнее родство с прямой царской линией могло не давать ему полной уверенности в законности своей власти. Ведь никто точно не знает, был ли Смердис самозванцем, магом Гауматой, или настоящим наследником престола? Скорее всего, Дарию I приходилось доказывать свое право на трон — надпись на Бехестунской скале, повторение завоевательных походов Кира Великого, и наконец, совсем непонятный поход на Скифию.
Чтобы ответить на многие из этих вопросов, вернемся к династическим бракам скифских царей.
В VII в. до н.э. скифским царством правил царь Ишпакай, он был союзником мидийского государства, выступавшего против Ассирии. Его наследник, Партатуа, женился на дочери ассирийского царя Ассархедона. От этого брака родился сын Мадий, царь Вавилона Навуходоносор (Набу-Кудуриуцур), который правил с 605 по 562 г.г. до н.э., и был женат на Амате, дочери мидийского царя Астиага и Ариенис (дочери мидийского царя Алиата, скифа). Как видим, в результате 28-летнего владычества скифов в Малой и Средней Азии в жилах многих правителей того времени текла скифская кровь.
Дария I, вероятно, подтолкнули к войне следующие причины.
Во-первых, желание доказать свое право на персидский трон, а значит, и на индийский (мидийцы после освобождения от владычества скифов стали наследниками скифских завоеваний). Заставив скифов признать его (Дария I) владыкой, он становится законным правителем Персии (даже если и не был из рода Ахменидов).
Во-вторых, грекам, финикийцам было выгодно стравить два родственных народа — скифов и персов. Поэтому они помогли Дарию I кораблями, а также построили на Босфоре мост, то есть создали все условия для передвижения персидского войска в Северное Причерноморье. Скифы и персы были их врагами. Не смотря на утверждение Геродота, скифское царство в VI в. до н.э., особенно при царе Арианте, было довольно могущественным. Он располагал большими людскими ресурсами. Иначе невозможно было бы противостоять 800-тысячной армии персов. Действительно, после того похода, во время которого персы потеряли большую часть армии в степном Причерноморье, могущество Персидской державы неуклонно ослабевает. Греки переходят постепенно от обороны к наступлению. На берегах Черного моря колонизация проходит более ускоренными темпами. Уже македонскому царю Филиппу II удается разбить скифов в одном из сражений. Как бы там ни было, но после столкновения скифов и персов ( 513д до н.э.) соотношение сил изменилось в пользу греков.
В-третьих, надо учесть тот факт, что Дария I, как и Кира I (поход на массогетов), что-то вело на север. У Геродота есть странный, на первый взгляд, диалог скифов с Дарием I. Первые предлагают разрушить ему могилы скифских предков. Если бы персы сделали это, то скифы вышли бы с ними на открытый бой. Как известно, скифы и персы к предкам относились с огромным почитанием, что описано в Авесте. Вряд ли персы могли пойти на это. Более того, Дарий I наверняка знал, где находится общая иранская родина, и где расположены могилы их общих предков. Памятные места на Севере могли знать и мидийские маги, и персидская знать.
В результате столь кропотливого анализа прошлых событий, получаем логическую цепочку, ведущую от Великой Персидской империи Ахменидов к Мидийской державе, далее — к скифам и сарматам, затем — к антам, и от них — к Киевской Руси: персы —> мидяне —> скифы, сарматы —> анты, где анты — это симбиоз славян и скифосарматов.
Ко времени Черняховской культуры ( II - III в. до н.э.) скифы постепенно перешли к оседлому образу жизни. Взаимодействие восточных германцев, славян и скифосарматов породило в Крыму и Причерноморье Готское государство Германареха, которое было могущественным до нашествия гуннов. Как видим, в создании Киевского государства на основе славянского этноса участвовали иранские и германские племена, родство которых с ираноязычными племенами и было доказано выше по языковым и другим признакам.
далее НОВАЯ ИДЕЯ СЛАВЯНСКОГО ЭТНОСА