П. П. Глоба «Календарь зороастрийский. Год Барана», Мн.: «Парадокс», 2003.
Статья подготовлена Малаховой Н.М

Как свидетельствует описание жизни и деятельности Нострадамуса, в eго биографии было немало темных пятен, разобраться с которыми не могут даже самые настойчивые исследователи. Свидетельством тому - сильная водная стихия космограммы и гороскопа, положение Асцендента в знаке Рыб и выделенный XII дом. При этом положение сигнификатора и альмутена XII дома, Нептуна, в XI доме говорит но только о наличии в жизни Нострадамуса множества тайных друзей и покровителей, помогающих в опасности но и подтверждает предположения исследователей о его участии в тайных обществах. В свою очередь, управитель XI дома, Уран, находящийся и XII доме, указывает на умение этого человека предвидеть и разоблачать тайные заговоры, тем более обладая даром ясновидения. В то же время для человека, имеющего доступ к кругу влиятельных лиц, рецепция XI и XII домов может служить признаком тайного реформаторства в рамках целых государств.
Так не был ли поставлен дар ясновидения Нострадамуса на службу властелинов мира того времени? Не скрывался ли под видом простои, провинциального врача и астролога-любителя тайный поверенный Римской церкви? А может быть, под маской «серого кардинала» пути Нострадама пролегали совсем в другом месте и несли совершенно иную функцию?

«Этрусское братство»
В своих трудах Нострадамус упоминает о некоем «тайном философском обществе». Его настоящее название не известно, но почему-то его именуют как «этрусское братство». Согласно мнению исследователей, члены данного общества не относились ни к «вольным каменщикам», начавшим активно действовать примерно с XVII столетия, ни к их предшественникам — розенкрейцерам. Не были они и тамплиерами, произошедшими из ордена рыцарей-крестоносцев. Это и не катары, давшие обобщенное название всем тем, кто не признавал догматы католической церкви. И не богомилы, коих причисляют к числу катаров (именно с богомилами из Малой Азии в Южную Францию попали тайны святого Иоанна Богослова).
И не первые христиане, кои в первой половине I тысячелетия в своих многочисленных группах использовали тайнопись, имевшую поразительное сходство с системой зашифрованных записей Нострадамуса. Но и не римляне, хотя начальное образование каждого аристократа из их числа включало в себя обучение божественной геометрии.
Полагают, что в состав упомянутого «тайного философского общества» входили либо последователи этрусков, которые оставили после себя достаточно много заметок, предназначенных для посвященных, либо последователи пифагорейцев, считавших, вслед за своим учителем, что миром правит число.

(Этруски — древние племена, населявшие в I тыс. до н.э. северо-западную часть Апенинского полуострова (область древней Этрурии, совр. Тоскана). Они создали развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на последнюю большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В V-III вв. до н.э. этруски были покорены Древним Римом.
Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) — древнегреческий мыслитель, религиозный и политический деятель, математик. Основатель пифагореизма — религиозно-философского учения, исходившего из представления о числе как основе всего сущего. Числовые соотношения Пифагор представлял себе источником гармонии космоса, структура которого мыслилась им подобной физическо-геометрическо-акустическому единству: каждая из небесных сфер характеризуется, согласно его воззрениям, определенной комбинацией правильных геометрических тел и звучанием определенных музыкальных интервалов (гармония сфер). Пифагорейцы верили в переселение душ и разработали «пифагорейский образ жизни», основанный на сложной системе культовых запретов).

Как известно, после смерти Пифагора его сторонники разделились на два лагеря: акусматики — верующие в слово (они следовали правилу: «Учитель сказал так, а потому это так и есть») и математики — верящие в правило (они признавали только то, что можно было доказать с помощью правил и производных действий).
В 500 году до н.э. группа пифагорейцев-математиков была изгнана из Рима и вынуждена была искать прибежище в Тоскане. В то же время, по мнению ученых, в сохранившихся свидетельствах этрусской культуры прослеживается ее общность с идеями Пифагора, а в знаниях пифагорейцев-математиков — связь с этрусками. Более того, даже ставится вопрос, существует ли всеобъемлющее подтверждение тому, что математики действительно стояли на позициях Пифагора? Исходя из этих, а также других исследований, предполагается, что упомянутое Нострадамусом «тайное философское общество» основали в свое время именно те самые «математики-этруски». От них же, по мнению, ученых, исходит и тайный шифр Нострадамуса.
Еще одна разгадка «тайного философского общества» Нострадамуса ведет к иоаннитам.

(Иоанниты (госпитальеры) — духовно-рыцарский союз, который был основан крестоносцами в Палестине в начале XII в. Первоначально резиденция членов ордена располагалась в иерусалимском госпитале (доме для паломников) Святого Иоанна. С 1530 по 1798 гг. ордон базировался на Мальте. С 1834 г. резиденция иоаннитов находится в Риме. Символом мат. тийского ордена является, так называемый, мальтийский крест).

Когда христиане, спустя несколько столетий после Рождества Христова, смогли задавать тон в Риме, представители других идеологических взглядов и вероучений постепенно покидали Италию. Полагают, что одна из групп упоминаемых выше математиков переместилась на противоположное побережье Адриатического моря и обосновалась неподалеку от Сплита, в нынешнем Трогире. С этим городом связывают одну из самых больших тайн христианства: если в Риме был возведен собор Святого Петра, то в Трогире должен был стоять храм Святого Иоанна по той причине, что святой Иоанн умер и был погребен в Трогире, попав туда по пути в Рим. Позднее выяснилось, что среди апостолов Христа святой Иоанн являлся математиком, а святой Петр — акусматиком.
Но в планы римской церкви не входило то, чтобы Трогир стал вторым местом паломничества, поскольку это могло бы вызвать дискуссию о правильном выборе места для резиденции главы католической церкви. В результате крестовых походов эти факты стали известны вновь (сведения о них передавались от тамплиеров). Рим всячески старался искоренить эти знания, ведь в Риме собрались акусматики — последователи святого Петра, в то время как в Трогире находились математики, следовавшие заветам
святого Иоанна.
Далее исследователи обращают внимание на тот факт, что в течение длительного периода времени все епископы Трогира назначались из города Сиена, находящегося в Тоскане (в области древней Этрурии), причем все они носили имя Иоанн. Полагают также, что отцы города Сиены находились под сильным влиянием этрусской культуры, поскольку традиционно среди них политический тон задавали посвященные.
Далее вся эта история с этрусками, математиками и иоаннитами сводится к Данте Алигьери — великому итальянскому поэту, родившемуся в 1265 году во Флоренции, — и его «Божественной комедии». Считают, что все эти «тайны тайн» каким-то образом стали известны Данте, и он зало жил секреты математиков в «Божественную комедию». В свою очередь, посвященные отцы города начертали вновь открытые Данте законы математиков на мраморных стенах расположенного в их городе собора и украсили этими надписями полы церковного здания. Таким образом, они добились того, чтобы все назначаемые Папы взирали на эти секреты, но никто не мог бы признать их еретиками.
От себя добавим, что в комедии Данте действительно присутствует совершенно четкий математический ключ, построенный на числах 3, 6 и 9, а также 10 и 100. В поэме три части, в каждой из которых по тридцать три песни, что в общей сумме и в соединении со вступительной песнью дает число 100. Каждая часть имеет деление на девять отделов, плюс дополнительный десятый. Вся поэма написана трехстрочными строфами. Есть и многое другое, связанное с точным математическим распределением и симметричным расположением. К тому же многие «видения» в комедии вполне могут претендовать на роль предсказаний.
Но вернемся к Нострадамусу, который, как полагают исследователи, тоже использовал определенный математический ключ, связанный со знаниями «древних математиков». Помимо Данте и Нострадамуса к посвященным в эти же тайны относят Шекспира и Гете. Но не станем здесь на этом останавливаться. Продолжим разговор о «тайных делах» Нострадамуса, на счет которых имеется и другая версия.
Другой вариант «тайноведения» Нострадамкса изложен в книге Манфреда Димде «Нострадамус: предсказания на XXI век». Вот содержание этой «тайны».

Тайный кружок Нострадамуса

Первое частичное издание «Больших предсказаний» Нострадамуса вышло в 1555 году у Масе Бонома в Лионе, который наверняка состоял в этом тайном обществе. Само его имя скрыто указывает на духовные устремления кружка.
Влияние катаров: именем «Боном», иначе добряк, добродушный малый, именовали себя в Южной Франции катары или альбигойцы, которые из-за их приверженности дуализму преследовались церковью как еретики.

(По М.Димде: имеется в виду дуализм манихейского толка, когда приверженцы его признавали существование двух изначальных, вечных и противостоящих начал добра и зла, света и тьмы, ограниченных друг от друга).

В XII и XIII веках они были распространены главным образом в Лангедоке (историческая область на юге Франции), пока их почти полностью не истребили во время крестового похода, завершившегося падением в 1244 году крепости Монсегюр. И лишь в Пиренеях и в Северной Италии, а позднее в таких крупных городах, как Милан, Генуя и Верона, удалось продержаться несколько дольше небольшим общинам катаров.
Возможно, сам Нострадамус познакомился с духовным наследием катаров во время пребывания в Милане и Северной Италии. Или же это произошло в Лионе — юроде книгопечатания, через его издателя Масе Бонома. Не раз по пути в Париж Мишель де Нотрдам надолго задерживался у этого члена тайного кружка в Лионе.
Игра слое: участники тайных братств в эпоху Возрождения и даже позже охотно брали «псевдонимы», благодаря которым посвященные могли определить, какое место они занимали в самой иерархии братства. Посредством символических жестов и тайных зашифрованных слов сообщалось, кто есть кто, так что становилось ясным, стоит доверять человеку или нет. Такого рода вспомогательным средством могли служить и визитные карточки. Сохранилась визитная карточка Мишеля до Нотрдама 1555 года, которую он предъявил при своем первом посещении двора Генриха II. Бросается в глаза напечатанная там более крупным шрифтом буква «С», которая могла указывать на то, что провидец к тому времени занимал всего третью ступень в иерархии тайного философского кружка.
Словесная игра в именах трех издателей Мишеля де Нотрдама— Масе Бонома (Масее de Bonhomme), Антуана де Роне (Antoine de Rosne) и Бенуа Рига (Benoist Rigaud), а также в имени, которое он сам себе выбрал — Нострадамус, указывав на некоторые интересные закономерности, что позволяет сделать любопытнейшие заключения.
Если записать упомянутые имена представленным ниже образом в виде так называемого «братского креста», получается, что Ма-с-ее Боном должен находиться на третьей ступени иерархической лестницы, тогда как Ant-o-ihe де Роне и Веп-о-ist Риго идут следом. Если у Ant-o-ine де Роне и Ben-o-ist Рига опознавательным знаком служит буква «О», у Нострадамуса это будет буква «А», что говорит о eго первенстве среди братьев.
....м
....А
М.А.С.Е.Е
....Е
....Е

Серый кардинал Римской церкви

Свое поручение у Ватикана Мишель де Нотрдам мог получить еще до 1558 года. Похоже, что ему вменялось, прежде всего, выполнение следующих двух важных задач:
1. Примирение Испании с Францией ради укрепления позиций христианства в противостоянии с миром ислама. Данная задача была выполнена посредством выдачи замуж старшей сестры Генриха II за Филиппа II.
2. Возвращение отпавших от Рима при правлении Генриха VIII Британских островов в лоно Римской церкви.
Поскольку в XVI веке над христианским миром Европы висела постоянная угроза нападения со стороны мусульман-турок Востока, было очень важно покончить с внутренней междоусобицей в Европе и вновь крепко связать отдельные государства с Римом. Отпавшая от Рима Британия тоже должна быть возвращена в лоно Католической церкви. Отсюда, возможно, главная задача Нострадамуса состояла в том, чтобы лично передать английской королеве Елизавете II в потаенном виде пророчества, касающиеся судеб христианства. Очевидно, Екатерина Медичи смогла исполнить это поручение к 1585 году, ибо есть явные указания на то, что с той поры в одном из государственных архивов находится незашифрованная публикация
текстов Нострадамуса.
Мишель де Нотрдам подчеркивает в своем произведении, что «он не делал ничего, идущего вразрез с волей святой Римской церкви». Это замечание могло касаться публикации «Больших предсказаний», но, возможно, указывало и на пока неизвестную его деятельность.
В ходе моих розысков выяснилось, что Нострадамус иногда в свои стихи вкрапливал замечания по «собственному почину». Похоже, он их так располагал, чтобы будущие посвященные в его тайны с их помощью могли в итоге напасть на след истины. В одном из таких замечаний есть указание о том, что в своей «Книге больших предсказаний» он видит нечто большее, нежели просто «книгу надежды для бедствующей в будущем Католической церкви». Таким образом, верующий в послание Нострадамуса должен быть заинтересован в восстановлении былого единства церкви. Однако все усилия ликвидировать вызванный реформацией раскол были обречены на провал.

Как видим, Димде был настроен к Нострадамусу весьма категорично. Однако это не помешало ему найти свой ключ к его пророчествам, который связан с римской цифрой «X» (10 центурий), Димде особым образом наложил римское - «X» на имя Нострадамуса и прочитал полученное выражение. Вот что из этого получилось.
Наиболее интересным представляется выявление того, что Нострадамус назвал «внутренним слово». Провидец пользовался своим Х-образным шаблоном, который соответствует римской цифре десять. Мы получим «внутреннее спово», если выпишем буквы, составляющие имя Нострадамуса, в последовательности чисел 1-11, затем прочитаем эти буквы в требуемом шаблоном порядке. Итак, из монашеского имени «НОСТРАДАМУС» мы получаем указания, как следует правильно связать время и сам текст: «Применить нашу тысячу. Повернуть дважды». Но как проникнуть в смысл столь загадочного указания? «Применить нашу тысячу» отсылает читателя к тысячелетию, в котором жил Нострадамус, то есть к годам 1000 -1999. «Повернуть дважды» — следует дважды повернуть подобно циферблату само тысячелетие, в котором жил Нострадамус. В сочетании с содержащимися в письме к сыну Цезарю недвусмысленными указаниями на то, что сами предсказания относятся к периоду с 1555 по 3797 год, выходит, что тысячелетия или каждую 1000 лет, расположенную подобно часам на циферблате, следует вращать по кругу. Следовательно, стрелка часов в год составления пророчеств 1555-й стоит на отметке 12 часов. С 1555 по 2554 год, согласно указанию мастера, часы следует повернуть один раз, а с 2555 по 3554 год — второй раз. Итак, мы видим, что Мишель де Нотрдам еще до 1550 года постарался так выбрать свое монашеское имя, чтобы можно было передать с помощью этого имени те важные сведения, что выходят за пределы простого обозначения его собственной личности.

Другие исследователи, использовавшие тот же ключ (римское «X»), применили его к двоичной системе счисления, нало¬жив на шахматную доску размером «пять на пять-» клеток с черно-белыми полями («0» обозначает белый цвет, «1» обозначает черный цвет).

Таблица - А представляет собой совмещение двух форм. Нострадамус называет их «извечными двумя», из которых все происходит и к которым все возвращается. Если выделить составляющие «извечных двух», то получится: «лучезарный кубок» Нострадамуса (Таблица-В), на который вышел в своих исследованиях Димде, и изображение, схожее с мальтийским крестом (Таблица-С), о котором речь шла чуть раньше. Любопытное совпадение и отнюдь не лишенное смысла! В дополнение ко всем прочим заслугам Нострадамуса-ученого, можно добавить еще одно — он был прекрасным лингвисто-математиком.
Таковы основные предположения различных исследователей, связанные с «тайным философским обществом» Нострадамуса. Как знать, чем на самом деле занимался великий пророк. Вполне вероятно то, что он мог быть знаком с любыми «кружковцами», от которых сумел бы почерпнуть хоть частицу новых знаний по математике, астрономии, астрологии, поэтике. В то же время, в силу целого ряда причин, он мог принадлежать к самым весомым тайным организациям, диктующим политику государям.
Впрочем, как и сочетать и то, и другое одновременно...

ТАИНСТВЕННОЕ ТВОРЕНЬЕ НОСТРАДАМА

Встань и беги, не глядя вспять,
А провожатым в этот путь
Творенье Нострадама взять
Таинственное не забудь.
И ты прочтешь в движенье звезд,
Что может в жизни проистечь,
С твоей души слетит нарост,
И ты услышишь духов речь.
И.В.Гете «Фауст», перевод Б. Пастернака

Слава Нострадамуса становилась все более всенародной. К нему стекались посетители со всей Франции с просьбой протрактовать пророчества и предсказать будущее, как для страны, так и для посетителя лично. И тогда Нострадамус принял решение написать большую книгу своих пророчеств, работу над которой начал в ночь на Страстную пятницу в 1554 году. О чем позднее его ученик Шавиньи писал так: «Предвидя важные сдвиги и перемены, которые должны были произойти повсюду в Европе, кровавые гражданские войны, а также народные возмущения, которые с неумолимостью рока надвигались на Францию, полный энтузиазма и словно обезумев от совершенно нового неистовства, он принялся за написание своих центурий, то есть «сотен» стихотворных предсказаний». Всего должно было быть более тысячи пророчеств, как минимум десять центурий по сто катренов-четверостиший.
По целому ряду причин, главной из которых называлась инквизиция (но это не совсем так), книга сознательно делалась неясной. На самом деле данное литературное произведение имело двух адресатов: посвященных и профанов. Вероятно, отсюда и возникла необходимость прибегнуть к шифру, понятному лишь адептам. В связи с этим книге было предпослано предисловие в виде послания сыну Цезарю, в котором Нострадамус вводит читателя в свою потаенную лабораторию слов, рассказывая о методах составления пророчеств и предостерегая от искаженного толкования четверостиший.
Успех книги был огромный, и она неоднократно переиздавалась. Но только в 1568 году, уже после смерти автора, появилось первое полное издание предсказаний, включавшее фрагменты одиннадцатой и двенадцатой центурий. Многие ученые-исследователи Нострадамуса бились над дешифровкой его пророчеств, однако никому еще не удалось найти окончательный ключ к тайне оракула. И все же эти исследования заслуживают внимания. Приведем подробное описание нескольких таких «шифров», чтобы показать всю мощь проявления планеты Прозерпины, изгнанной в знаке Рыб, а в применении к гороскопу Нострадамуса — на века замутившей ее глубинные воды.
Согласно исследованиям одних, шифр имел несколько уровней. Для этого Нострадамус делил одну сторону листа на четыре части, а оборотную — на сорок. Ученый создал также свою особую систему координат, позволяющую расположить нужное слово в строго определенном месте, пользуясь при этом неким специальным словарем. Начальные и конечные буквы отдельных слов могли менять свое место в структуре текста и присоединяться к предыдущим или последующим словам. Например, если первую букву в слове «вода» присоединить к предыдущему слову, то от слова «вода» останется слово «ода». С этой же целью использовалась пунктуация. На каждой странице канонического текста должно быть по пять стихотворений.
Существует также теория, согласно которой каждый седьмой стих полагает начало новой последовательности. По мнению исследователей, эта семиричная система прослеживается во всем тексте центурий. К тому же все тексты были облачены в замысловатые, труднопонимаемые образы, писались справа налево, причем на шести языках вперемешку: латинском, древнееврейском, итальянском, провансальском, арабском и древнегреческом. Необычайно важным для понимания смысла стиха служило латинское «et» — его использовали как ключ к зашифрованным текстам катары, с которыми был связан Нострадамус. Для «посвященных» отсутствие этого значка в определенных местах стиха или его замена на «&» говорила об искажении текста.
Для определения времени события есть свой шифр. Например, чтобы узнать, какой текст привязан к 1960 году, нужно отыскать 60 катрен 9 цен¬турии. Но как же тогда быть с 2960 годом? — Ведь извесно, что пророчества охватывают период с 1555 по 3797 годы. Оказывается, катрены представляют собой многослойный пирог, в котором в пределах одного стиха могут упоминаться два-три разновременных события. При этом каждый сотый стих центурии относится не к следующему году, а к первому году соответствующего столетия, где каждая первая строка этого стиха представляет собой, краткий обзор событий соответствующего века.
Другие полагают, что все премудрости шифра Нострадамуса связаны с каббалистической традицией. Суть сего заключается в составлении специальной таблицы Необходимо последовательно выписать первую строку первой центурии, затем — первую строку второй центурии, и так до десятой. Итогом этого станет строка из 360 букв. То же самое проделывается со второй, третьей и четвертой строками всех центурий. В результате получится таблица из 400 строк (каждая центурия — это 100 катренов по 4 строки) и 360 столбцов, в которой находится 144000 букв. Для правильного понимания текста первые пять центурий следует читать слева направо, как у европейцев, а другие пять центурий — справа налево, как на Востоке. Считается, что только так можно понять текст пророчеств, в котором 144000 буквы символически связаны с упоминаемыми в древнееврейских книгах 12 коленами Израилевыми по 12000 человек в каждом. Но и это еще не все. В соответствии с каббалистикой каждой букве алфавита соответствует определенное числовое значение. Если взять большую таблицу и сложить значения букв в каждой строке из 360 букв, то получится число 2242 (количество лет, охваченное периодом пророчеств: с 1555 по 3797 гг.
В качестве приложения к данному методу, заметим, что в VII центурии часть катрена отсутствует. Как выяснилось, они были написаны и изъяты из «Полного собрания пророчеств» самим Нострадамусом, поскольку охва¬тывали годы, связанные с французской революцией (1749-1799) и падением монархии во Франции. Будучи приближенным к королевской семье, Нострадамус счел непозволительным огласить в стихах дурные предсказания относительно дома Валуа и последующих царских фамилий.

Существует еще целый ряд всевозможных версий чтения Нострадамуса, и в каждой из них есть свой логический довод, смысл и ключ, но ни одна из них не позволяет увидеть все пророчества во времени и пространстве одновременно, как это было подвластно оракулу. Наверное, потому пророками и называют людей, которые, используя дарованный им свет ясновидения и талант звездочтения, могут видеть божественные вещи так же хорошо, как и человеческие. Разве не сказал Фома Аквинский, что «пророчества и предсказание будущих событий по положению светил допустимо, потому что умение прогнозировать события относится к той области знаний, которая лежит в пределах возможностей человеческого духа и является известной ступенью развития человеческой мудрости".

далее О ВЕЛИКОМ КНЯЗЕ УЖАСА, «СПЯЩЕМ» КИТАЕ НОСТРАДАМУСА И БУДУЩЕЙ ОСТАЗИИ ОРУЭЛЛА