ИМЯ КАК ФОРМУЛА СУДЬБЫ

"Имя дано человеку, чтобы он мог им свидетельствовать перед Господом. Имя дано человеку, чтобы другие знали о делах его. Имя — это ключ, открывающий дверь к сокровенному знанию о человеке".

В зороастрийских текстах эти слова приписывают величайшему пророку Заратуштре.
Пророк Заратуштра приходил на Землю около четырех тысяч лет назад, чтобы восстановить морально-этический закон и очистить от позднейших наслоений авестийское учение, которое древние арии получили еще в глубокой древности. Авеста, священная книга зороастрийцев, является самой древней из известных человечеству священных книг. В ней даны ясные и четкие понятия о Добре и Зле, о пути духовного самосовершенствования и различных гуманитарных ценностях, главные из которых — равенство всех людей перед Богом, наличие у каждого человека бессмертной души и права свободного выбора. Сейчас мы забыли о многих из этих истин, которые были известны нашим далеким предкам — древним ариям. Авестийское учение говорит, что имя тоже является для человека одной из гуманитарных ценностей, так как дает возможность свидетельствовать перед Господом, позволяет установить связь с высшим миром.
Корни древнеарийской цивилизации уходят в глубину веков. Согласно Авесте около 40 тысяч лет назад на материке Арктида, который находился на месте нынешнего Северного Ледовитого океана, существовала высокоразвитая цивилизация ариев. Главным достоянием этой цивилизации было знание Космического закона, утверждавшею необходимость разделения света и тьмы и право свободного выбора человека между Добром и Злом. Ось вращения Земли в тот исторический период была наклонена под другим углом к плоскости орбиты, поэтому в Арктиде был благоприятный для жизни людей климат. После гигантской космической катастрофы, случившейся приблизительно 26 тысяч лет назад, произошел поворот земной оси. Это вызвало глобальные изменения на земной поверхности: материк Арктида был затоплен, резко поменялся климат на планете. Современные ученые действительно обнаружили на дне Северного Ледовитого океана горные массивы, рельеф которых подтверждает их наземное положение в далекую историческую эпоху.
Пережившие потоп арии переселились на территории нынешней Евразии и основали на Урале свое государство, которое в Авесте называется Ариана Ваэджа. В наше время археологические раскопки обнаружили на Южном Урале уникальную страну городов, возраст которой составляет не менее 4 тысяч лет. Среди этих поселений древних ариев особенно выделяется город-обсерватория Аркаим. Современных ученых, исследовавших город, поразила удивительная точность астрономических измерений в древности.
В Предуралье 4 тысячи лет тому назад родился великий пророк Заратуштра (греки потом назвали пророка Зороастром, сыном звезды), восстановивший первоначальную чистоту учения древних ариев. С этого момента началась гигантская вспышка духовного и религиозного подъема, которая привела к образованию мировой религии зороастризма. Зороастризм оказал значительное влияние на все последующие религии — христианство, буддизм, ислам, иудаизм — и сохранился как живая традиция до наших дней.
После очередного похолодания климата и под натиском кочевых народов с востока древние арии стали расселяться с территории Ариана Ваэджа на юг и запад. Одна волна великого переселения дошла до Индии, обосновалась там и записала часть древнего учения в книге Вед. Вторая волна переселения ариев пришла на земли Иранского нагорья, третья расселилась по всей Европе. Славяне, балты, германцы, скандинавы и другие индоевропейские народы являются потомками древних ариев, они сохранили в своих национальных культурах часть их наследия. У многих народов существует предание об их северной прародине. Об этом говорится в древних индийских и персидских текстах, греки считали себя приемниками знаний гипербореев, жителей далекой северной страны.
Древнее учение ариев, которое Заратуштра вернул к его истокам, очистил от позднейших искажений, долгое время передавалось из уст в уста хранителями священной традиции. По преданию оно было сведено в 21 священную книгу Авесты и записано золотыми чернилами на двенадцати тысячах воловьих шкурах в Иране в VII—VI веках до нашей эры, во время правления династии Ахеменидов.

В IV веке до нашей эры Александр Македонский завоевал Иран и сжег царский экземпляр Авесты, а копия этого экземпляра была греками разграблена. Авеста содержала не только религиозные и космогонические тексты, но и знания по медицине, астрологии, естественным наукам. Попытка восстановить Авесту в записанном виде была предпринята в III—IV веках нашей эры при династии Сасанидов, но некоторые части были утрачены. В VII веке арабы-мусульмане завоевали Иран и начали уничтожать рукописи Авесты, преследовать хранителей древних знаний. Поэтому до нас дошла только небольшая часть из книг Авесты, а попытки многих современных ученых реконструировать по этим поздним текстам изначальную картину авестийского учения часто приводят к боль¬шим искажениям. Тем не менее, авестийское учение сохранилось до наших дней благодаря традиции передачи сокровенных знаний из уст в уста — хранители знаний передавали их своим ученикам.
Авестийское учение имеет два направления: внешнее (экзотерическое) и сокровенное (эзотерическое). Внешнее направление представляет собой ортодоксальный зороастризм, сложившуюся религиозную систему со своими догматами и морально-этическими заповедями, развитой системой ритуалов и обрядов. В то время как сокровенное учение Авесты, которое называется зерванизмом, сохранило знания об устройстве вселенной, о времени и пространстве, о непостижимом Абсолюте Зерване как первопричине возникновения мироздания. Заратуштра был величайшим пророком и носителем древнейшего учения о Зерване. Это сокровенное учение он передал своим семнадцати ученикам, и оно дошло дo наших дней благодаря непрерывающейся традиции.
В Авесте различают ипостаси Творца-Демиурга и Абсолюта, являющегося первопричиной всего сущего. Абсолют является для нас непостижимым и непознаваемым, он находится за пределами нашего понимания и не имеет никакой личностной характеристики. В Авесте Абсолют назван Зерваном, но это не имя, а просто некое обозначение. У Зервана, у Абсолюта не существует имени. Одним из проявлений Зервана в нашем мире является время, а также вакуум, пустота, которая проникает все сущее, и из которой могут рождаться новые миры. В Авесте сказано, что миры рождаются одной мыслью Зервана, а конкретную форму миру придает его Творец-Демиург Ахура-Мазда.
Зерваниты как носители сокровенного учения Авесты обладали уникальными знаниями. Одним из направлений этих знаний была астрология. В состав Авесты входила книга, посвященная астрологии, так называемый Надар-наск. В зороастризме астрология всегда считалась божественной наукой, но в древних зороастрийских текстах было сказано, что занятия астрологией — это удел магов. Магами тогда называли зерванитов — особый клан посвященных людей, обладавших сокровенными знаниями.

Зороастрийские астрологи-маги описаны в Новом завете как звездочеты, в русском переводе их называют волхвами, а в греческом тексте Библии — магами (magoi). Именно маги-зерваниты вычислили по звездам рождение Спасителя, приход которого пред¬сказывал Заратуштра, и пришли благословить его. В Евангелии от Матфея написано: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". (Матф. 2:1,2).
Зерванизм всегда был более закрытым учением, чем ортодоксальный зороастризм. Зерваниты обладали уникальными знаниями, но ничего не записывали, передавали их только в изустной форме. Поэтому уничтожение представителей этой традиции приводило к утрате их знаний. Из зерванитских текстов сохранились только отдельные рукописные документы. Одним из таких документов является "Зерван-Намаг". Он не является священным текстом, а представляет собой записи учеников, посещавших школу зерванитов. Ученики записывали со слов учителей, магов-зерванитов, в той форме, как они это понимали. Однако даже в таком виде "Зерван-Намаг" представляет собой исключительную ценность, так как содержит уникальные древние знания по философии, религии, математике, астрологии и др. В наше время начинает сбываться одно из предсказаний пророка Заратуштры о том, что учение вернется туда, где оно зародилось. Древнейшее учение Авесты начинает возвращаться к нам, потомкам древних ариев, постепенно открываются знания, которые раньше были уделом только посвященных людей.
В авестийском учении огромное внимание уделялось знаниям об именах человека. Считалось, что коррекция судьбы, "магия" судьбы как возможность разобраться в себе и что-то изменить в лучшую сторону, начинается с имени. Познание себя надо начинать с рассмотрения имени. Самопознание — это самозащита без оружия, когда человек сам нарабатывает себе тот потенциал, который делает его неуязвимым. На этом принципе основаны боевые искусства и Востока, и Запада. А имя человека является формулой его судьбы, сокровенным ключиком, который позволяет открыть все знания о нем.
В "Зерван-Намаге" сказано об истинном имени человека, которое записано в Книге Жизни у Господа Бога. У каждого из нас существует свое сокровенное имя, небесное имя, которое является кодовой информацией о нас. Это космический код нашей судьбы, причем код сверхсекретный, так как он позволяет полностью управлять нашей судьбой. Поэтому этот код тщательно охраняется от сил зла, чтобы не дать возможность нами манипулировать. Для того чтобы прорваться в компьютерную программу, надо знать определенные кодовые слова, иначе не удастся запустить эту программу. Чтобы войти в программу судьбы человека и управлять им, надо знать его сокровенное имя. Причем это имя, это знание является невербальным, но оно выводит на самую сокровенную суть человека, на то, что в нем является предвечным.
"Имя, которое может быть названо, не есть настоящее имя" — написано в "Зерван-Намаге". Эта же мысль почти дословно повторяется в гораздо более позднем по времени написания китайском трактате "Дао Дэ цзин". Все имена, которыми мы сейчас пользуемся, не являются нашими истинными именами, но они позволяют скрыть и защитить наше сокровенное имя, записанное в Книге Жизни.
Что такое Книга Жизни? Как сказано в "Зерван-Намаге", Ахура-Мазда получил Книгу Жизни от Зервана, она досталась Творцу в готовом виде, и в ней были перечислены имена всех сущностей, которые должны были появиться в создаваемом им мире. Подобная книга существует у каждого из нас, потому что любой человек имеет определенное количество клеток своего тела. А у каждой клеточки есть свой генетический код, код ДНК, который и является ее именем. Изменить структуру клетки можно только, прорвавшись в код ДНК. Это удается сделать некоторым вирусам. Клетка начинает функционировать неестественным для нее способом, вплоть до образования раковой опухоли.
Точно также все люди являются клеточками тела Господа Бога, и у каждого имеется свой код, свое имя, вписанное в Книгу Жизни. Сокровенное имя показывает частицу Бога в нас, несет в себе отблеск божественного величия. Это наше первичное изначальное имя, с которым была сотворена наша сущность. Система зла, которая и представляет собой паразитическую, вирусную систему, может пытаться завладеть некоторыми из клеточек, узнать космический код человека и заставить его служить злу. Причем знание истинного имени, космического кода человека позволяет воздействовать на его духовную основу, самосознание.
Поэтому сокровенное космическое имя является тщательно охраняемой святыней. Господь Бог не открывает нам это имя, оно табуировано и является нашим паролем, который мы должны назвать у врат рая. В Авесте сказано, что Книга Жизни находится на алтаре у Господа Бога, чтобы иметь защиту от вполне реальной угрозы. Эта угроза будет существовать не вечно, а только до тех пор, пока в нашем мире проявлено зло. Но в конечном итоге эта угроза будет уничтожена вместе с системой зла.

В "Зерван-Намаге" описано, как Творец Ахура-Мазда создавал высший мир, мир идей, причинности, который в Авесте называют миром Меног. Для этого Господь Бог по Книге Жизни выкликал имя каждого, кому надлежало появиться в этом мире. Только когда Ахура-Мазда произнес последнее имя, призвал к жизни последнюю клеточку своего тела, пробудил ее самосознание, тогда вспыхнул свет. Этот текст показывает, что имя пробуждает свет, а свет является проявлением Господа Бога. Вспыхнувший свет привлек внимание духа-разрушителя, который в Авесте назван Ангра-Манью, а в христианстве именуется Сатаной.
Знание сокровенного имени позволяет завладеть нашим светом, полученным от Господа Бога, т. е. нашим духом. Это имя является ключом к нашему духу. Раскрытие истинного имени человека позволяет сделать из него полного раба, лишить святого права свободного выбора, дарованного Господом Богом. По сути, это означает смерть духа, когда он попадает в реальный ад, в сферу проявления самого Ангра-Манью. Смерть духа — это настоящая смерть, в отличие от смерти тела, которая является необходимым на данном этапе нашей эволюции условием воплощения в другом мире и получения там нового тела.
Зло так упорно пытается завладеть нашим светом, нашим духом, чтобы за счет этого продлить время своего существования. При помощи истинного имени можно не только манипулировать человеком, но и переделать его, полностью изменив структуру его сущности. Согласно Авесте этим воспользовался Ангра-Манью, когда ворвался в наше мироздание. Он с помощью обмана, хитрости и коварства завладел кодовыми именами некоторых животных и полностью переделал их сущность, превратил в паразитов, которые в Авесте названы храфстрой. Также и некоторых людей он смог видоизменить, овладев их именами. В зерванитских текстах сказано, что восстановить истинное имя в таком случае можно только в самом конце времен, когда дух-разрушитель Ангра-Манью будет изгнан из Вселенной.
Поскольку нашим сокровенным именем, нашим космическим кодом могут завладеть силы зла, это имя надо оберегать. Зерваниты говорили, что для этого необходимо скрыть истинное имя под другими защитными именами. У них была описана целая система защиты сокровенного имени в различных слоях других имен. Защитные имена должны выполнять функции громоотводов от нападения Ангра-Манью, направлять его по ложному следу. В "Зерван-Намаге" указано на необходимость каждому человеку иметь веер имен. Зороастрийцы называли этот веер барисманом имен, что в переводе означает "пучок веточек". Настоящая сила каждого человека заключена в его сокровенном имени, а барисман имен позволяет удержать эту силу. Сокровенное имя, которое не может быть названо, должно являться связующей нитью в этом барисмане имен.

В Авесте перечислены 72 главных имени Творца нашего мира Ахура-Мазды и 72 главы первой книги Авесты "Ясны" напоминают об этих именах. Но эти 72 главных имени являются только эпитетами Господа Бога, дающими возможность обратиться к нему. В одном из текстов Авесты говорится, что для каждого открывается столько имен Ахура-Мазды, сколько у него уровней понимания Творца. Чем больше человек познает Господа Бога, тем больше он узнает его имен. У Господа Бога существует огромное количество имен, но все же конечное. А бесконечное количество имен только у Зервана, который находится над нашим миром. В "Зерван-Намаге" он назван Предвечным, у которого нет имени. Его имена уходят в бесконечность. Сказано, сколько мы его называем, столько отнимаем у него в блеске и величии.
В авестийском учении уделяется огромное внимание именам, которые должны быть в жизни у каждого человека и выполнять функции защиты его истинного космического имени. К подбору имени раньше относились очень серьезно. Занимались этим зерваниты-астрологи, так как они являлись профессионалами, которые способны были подобрать в соответствии с данными новорожденного ребенка наилучший веер имен, или, как тогда называли, барисман имен.

История возникновения алфавитов

Имя можно сделать материальным, если представить его в виде определенных символов. Эти символы воплощают мысль, образ, заложенный в имени. У любого современного цивилизованного народа существует способ обозначения слов с помощью системы знаков, которую обычно называют алфавитом. Многие полагают, что алфавиты возникли из простого желания зафиксировать на деревянной дощечке или камне то, что может потеряться из памяти. На самом деле алфавит, как система символов, позволяющая материализовать мысли, имеет сакральное происхождение.
Любое слово, которое мы произносим, имеет какой-то смысл, содержит какую-то мысль. Мысли связаны с миром идей, причинности, который в авестийской традиции называется миром Меног. Оформление мыслей в виде слов, понятий, озвучивание их происходит в мире Ритаг, соединяющим мир идей Меног и мир материальных форм Гетиг. Слова и понятия могут быть зафиксированы в какой-либо материальной форме, и тогда мысль обретает материальное воплощение, начинает жить во времени. Одним из способов материализации мыслей и сохранения информации является обозначение слов и понятий определенными символами.
Но такой способ не является единственно возможным. Во времена "золотого века" человечества в письменности не было необходимости. Авестийское учение на протяжении тысячелетий сохранялось с помощью живого слова, знания передавалась из уст. в уста. Самая важная информация о законах мироздания и наиболее оптимальных способах проживания на Земле передавалась с помощью ритуалов, обрядов, архитектуры через живую связь поколений и бережное отношение к заветам предков. При раскопках на Южном Урале археологи обнаружили цивилизацию, обладавшую уникальными знаниями космических законов и при этом не пользовавшуюся письменностью. В 1987 году там был открыт город-обсерватория Аркаим, а затем целая страна городов древних ариев, которая существовала более четырех тысяч лет назад. Ученые отмечают не только высочайший уровень культуры древней страны городов на Южном Урале, но и удивительную гармонию личного и общественного в то время. Каждый человек был самодостаточным, так как ощущал себя частицей единого мироздания и строил свою жизнь по законам космоса, уважал и себя, и окружающий его Мир.
Зороастрийцы сохранили предание о том, что запись звуков в виде букв первоначально была придумана и использована темными силами для магических целей. Так как написанное слово материализует некую мысль, с его помощью можно попытаться воспользоваться энергией высшего мира мыслей, идей, мира Меног, в который для зла нет доступа. В Авесте сказано, что письменность была открыта людям через злого духа Ангра-Манью, который научил 7 видам письма легендарного арийского царя Тахма-Урупи. Это авестийкое предание описано в гениальной поэме Фирдоуси "Шах-наме" ("Книга царей"). Фирдоуси в своей поэме пересказал древний эпос о 50 царствованиях, начиная от легендарных царей древних ариев и заканчивая историческими личностями персидских династий. В поэме авестийские имена приведены на языке фарси, поэтому царь Тахма-Урупи назван Тахмуресом, а злой дух Ангра-Манью — Ахриманом. Ниже приведен отрывок из поэмы, повествующий о возникновении письменности.

— Тахмурес —

Царь сердце очистил от кривды и зла,
И вот благодать на него снизошла.
Герой, Ахримана в борьбе полоня,
Вскочил на него и погнал, как коня,
И после не раз, оседлав сатану,
На нем объезжал за страною страну.
Увидя, какие вершит он дела,
На шаха восстали исчадия зла;
Сбежались во множестве, злобой горя,
Задумав оставить престол без царя.
Узнал Тахмурес, ярым гневом объят,
Какие намеренья бесы таят,
И палицей тяжкою вооружась,
Помчался, напасть на нечистых решись.
В бой ринулись, бешеной злобы полны,
Свирепые дивы и вслед колдуны.
Их вел огнедышащий, яростный бес.
Пронзительный вой поднялся до небес;
Пыль темная землю и высь облегла,
Застлала глаза непроглядная мгла.
Властитель вперед устремился, готов
Разить беспощадно свирепых врагов.
Там — бесы вопящие, пламя и дым;
Здесь — воинство с мощным владыкой своим.
Недолго тянулся губительный бой
Царя Тахмуреса с бесовской ордой.
И с третью нечистых расправился он,
А прочих увел победитель в полон.
И пленники, в путах, влекомы в пыли,
Взмолились тогда властелину земли:
"Нам жизнь подари, и тебя мы за то
Научим тому, что не знает никто ".
Пощаду владыка дал сонму тому,
Чтоб новые тайны открылись ему.
Как только избавились дивы от уз,
Пришлось им вступить с Тахмуресом в союз.
Владыку писать научили они,
Зажгли в нем познанья благие огни —
Писать, да по-разному — на тридцати
Наречьях: фарси, пехлеви и согди,
Руми, и тази, и китайскую речь —
Все в четкие знаки умел он облечь.
Всего тридцать лет он процарствовать смог;
Кто б столько свершил за недолгий тот срок?
Он умер, но славным потомки горды;
Навек сберегли его имя труды.
О рок, не расти нас, коль хочешь скосить;
А если ты косишь, на что и растить?
Сегодня иного возносишь в зенит,
А завтра— взнесенный во прахе лежит.
Фирдоуси. "Шахнаме"

Но в таком случае получается, что все мы пользуемся дьявольским изобретением? Ответ на этот вопрос можно найти только в учении зерванизма, сохранившем наиболее сокровенную часть авестийской традиции. В "Зерван-Намаге" приведен тот же миф о царе Тахма-Урупе, получившем от Ангра-Манью 7 видов письменности. Но в этом мифе также описывается, что после введения Тахма-Урупи всеобщей грамотности люди стали пытаться с помощью силы записанных слов заставлять служить себе стихийных духов. Это могло нарушить равновесие в мире и открыть двери ада. Именно таким образом дьявол пытался освободиться из ада. Только тогда в противовес дьявольскому изобретению людям была открыта часть Божественной мудрости, и им дали сокровенную систему письменности в виде рунического письма. Как вынужденную меру для защиты от зла авестийские жрецы стали использовать сакральный алфавит. Это позволяло записать с помощью символов молитвы-мантры, сделать их воплощенными, материализовать их в какую-то форму. При прочтении мантр жрецами дьявольские языки лишались силы. Первоначальный сакральный алфавит дал начало всем существующим ныне индоевропейским алфавитам.

Древний рунический алфавит

Принцип построения сакрального алфавита был основан на том, что каждому звуку соответствовала определенная руна-буква. Каждый звук речи можно произнести по-разному: высоко, низко или гортанным способом. Это символически отражает три мира: верхний мир мыслей Меног, нижний воплощенный мир Гетиг и промежуточный мир Ритаг. В идеальном языке должны использоваться все способы произношения звуков, чтобы он соответствовал общему триединому принципу построения мира. Этот принцип выражается в морально-этической триаде зороастризма: Благая мысль — Благое слово — Благое дело.
В первоначальном авестийском языке использовались 72 звука, так как каждый из 24 звуков могли произносить тремя способами, т. е. 24 х 3 = 72. Для точного обозначения всех 72 звуков был дан людям рунический алфавит из 72 рун-букв. В этом алфавите каждый символ можно было совершенно четко прочитать, поэтому было абсолютно ясно, как произносить написанное рунами слово, следовательно, и составленный из этих слов священный текст, молитву, мантру. Древний авестийский язык являлся языком общения с Богом, так как был построен на сакральном принципе. Сохранилось предание, что с помощью этого языка была записана древнейшая Авеста.
Во времена Заратуштры авестийский язык еще был живой, раз¬говорной речью. Но уже тогда существовало два авестийских язы¬ка. Один из них был реликтовым и использовал все 72 звука речи. Этим языком владели жрецы-хранители древних знаний. А второй разговорный авестийский язык существовал в более упрощенном варианте и использовался в повседневном общении людей. Наши далекие предки понимали, что записанное слово звучит и является живым, только пока есть хранитель традиции, четко знающий, ка¬кое понятие это слово обозначает. Поэтому так важна была преемственность поколений и передача традиций.
Алфавит из 72 рун был совершенным, отражал картину взаимосвязей в мире. Каждая руна-буква была связана с какой-то стихией и соответствовала одной терме в знаке Зодиака. К настоящему времени сохранились только 24 руны. Эти руны известны нам как магический алфавит народов северной Европы.
Во времена великого переселения древние арии начали обживать . земли Иранского нагорья. Они принесли с собой высокую культуру и свою религию зороастризма и образовали новые государства. В одном из них — Мидии — было особое жреческое сословие магов, которые хранили древние сокровенные знания. При царе Киаксаре (625—585 гг. до н. э.) в Мидии начали записывать Авесту золотыми буквами на 12 тысячах воловьих кожах. Закончена эта работа была уже после того, как Мидия была завоевана соседней Персией и вошла в состав образовавшейся державы персидских царей Ахеменидов при царе Ксерксе (486—465 гг. до н. э.), Списки Авесты были помещены в царских хранилищах, но во время завоевания Персии Александром Македонским в 330 году до нашей эры были утрачены. Аристотель, который воспитал Александра Македонского, забрал все философские и научные части, входившие в состав Авесты, а все остальное было сожжено.
В I—II веках нашей эры во времена династии Аршакидов, в Персии было начато восстановление текстов Авесты, сохранявшихся зороастийскими жрецами в устной традиции. Однако многое из древних знаний, которые передавались из уст в уста, погибло вместе со жрецами, защищавшими Храмы Огня во время нашествия войск Александра Македонского. Работа по восстановлению текстов Авесты была закончена в III—IV веках нашей эры при правлении династии Сасанидов, когда все уцелевшие части были собраны в зависимости от содержания в 21 наск (книгу). Для записи этого варианта Авесты использовался специально разработанный жрецами алфавит из 48 знаков, который позволял достаточно точно передать звучание авестийского языка.

Различные алфавитные системы

Древний арийский рунический алфавит, который был открыт людям в противовес различным видам дьявольского письма, использовался для сохранения сокровенных знаний. Жрецы относились к написанию букв как к священнодействию, позволяющему материализовать мысль, которую выражает слово. Слову давали возможность воплотиться, а для этого его заключали в какую-то форму. Раньше буквы не просто писали, а зашифровывали ими понятия. Буквы припечатывали слово к бумаге и давали ему защиту, вару, возможность жить во времени.
Алфавит должен быть сакральным, так как он дает возможность произвести священнодействие, материализовать слова. Древние арии это знали и поэтому обучали письму только посвященных людей. Такой человек понимал, какие силы можно задействовать с помощью написанных слов. Слова использовали осознанно, и поэтому они сохраняли свой сакральный смысл и силу. Особенно бережно относились к написанию имен. В "Зерван-Намаге" упомянуто, что "имя сказанное и имя написанное имеют разные значения".
Суть древнего сакрального алфавита заключалась в том, что звуки претворялись в знаки, и каждый звук имел свой символ, свое обозначение. Вводилась также нулевая руна-буква, показывающая остановку звука, пустоту. Эта руна выводила на непостижимый Абсолют-Зерван. В промежутках между словами проявлялась вечность. В известных сейчас северных рунах сохранилось 24 символа, обозначающие звуки, и пустая руна, которая связана с непознаваемым.
Хранители авестийской традиции пронесли через тысячелетия знания о сакральном алфавите, но использовали его для записи сокровенных знаний. Зерваниты считали, что любое написание слова, не соответствующее его звучанию, лишает его сакрального смысла и не имеет права на существование. Вот почему молитва, написанная с одной лишь ошибкой, являлась десакрализованной, лишалась силы. Поэтому жрецы так старательно учились правильно произносить священные тексты и передавали эти знания из поколения в поколения.
Если изменить произношение только одной буквы, получается другая вибрация звука, а это изменяет числовую настройку авестийского языка, который считался языком Бога. Язык Бога — это чистая вибрация звука, которую можно описать с помощью чисел, выразить с математической точностью. Если человек не может воспроизвести этот язык, как же он сможет общаться с Богом? Такой подход определял отношение древних ариев к языку, на котором они передавали сокровенные знания.
Древний рунический алфавит стал корневым почти для всех ныне существующих индоевропейских алфавитов. Греческий, латинский, русский, арамейский, семитский и другие алфавиты построены на его основе. Нынешние алфавиты являются только жалкой пародией на первичную сакральную систему обозначения звуков знаками, но даже они несут в себе остатки былой силы. Система зла внесла искажения во все современные алфавиты. Алфавит лишается сакрального смысла, когда из него убираются буквы, обозначающие какие-то звуки, и написание слов не соответствует их звучанию. Исходя из этого можно проанализировать, какие из алфавитов ближе к сакральному, а какие более всего осквернены.
Если в древнем авестийском языке было 72 буквы для обозначения всех возможных вариантов произношения звуков, в позднеавестийском языке использовали только 48 букв. А современные алфавиты включают еще меньшее количество букв. Так современный русский алфавит содержит 33 буквы, а латинский еще больше искажен и содержит только 26 букв. Так как букв меньше, чем звуков, непонятно произношение слов и приходится часто вводить несколько букв для обозначения какого-то звука.
Еще одним искажением считается, когда некоторые буквы используют для написания слова, но их не произносят при чтении. Это так называемые "мертвые" буквы. Особенно часто такой прием используется во французском и английском языках. Либо некоторые буквы могут произноситься в разных словах по-разному. Так, в русском языке буква "О", если она не является ударной, произносится как "А". Например, мы пишем "корова", а говорим "карова". По сравнению с русским белорусский язык является более сакрализованным, так как в нем все слова произносятся так, как написано. В сакральном языке всегда буквы соответствуют звукам. А когда появляются лишние буквы, которые не читаются или букву произносят по-разному, это препятствует включению сакральной силы слов, и язык считается замусоренным, десакрализованным.
Существуют алфавиты, которые содержат буквы только для обозначения согласных звуков, а гласные звуки не используются при написании. Гласные звуки всегда несут отдающее, активное, мужское начало, так как это глас, голос. А согласные звуки связаны с принимающим этот глас пассивным, женским началом. Если при написании слов не использованы гласные звуки, тогда при чтении такого текста человек должен наполнить слова своей силой. Ему приходится отдавать свою силу мертвым буквам, озвучивать, оглашать их. Чтение текстов, написанных таким способом, забирает у человека энергию. И эта энергия подпитывает эгрегор, создавший данный язык.

Современная лингвистика также выдвигает гипотезу об общем источнике происхождения большинства существующих буквенно-звуковых алфавитов, но затрудняется в определении этого источника. Ученые отмечают, что возникновение алфавита, в котором звуки обозначались буквами, стало несомненным шагом вперед по сравнению с иероглифическим, иератическим, клинописным, силлабическим (слоговым) и другими видами письма.
Одним из самых древних, исследованных учеными памятников письменности на основе буквенно-звукового алфавита принято считать финикийское письмо, относящееся к середине II тысячелетия до нашей эры. Финикийский алфавит состоял из 22 графических знаков, имевших достаточно простую и удобную форму для написания и использовавшихся только для обозначения согласных звуков. Ученые так и не пришли к единому мнению по поводу происхождения финикийского алфавита, но считают, что он был положен в основу большинства существующих ныне алфавитов, что из него произошли арамейское, семитское, греческое и другие виды письма.
Финикия располагалась у подножия Ливанского хребта, имела много удобных портов и вела оживленную торговлю с другими странами. Обширными связями с другими странами, скорее всего, можно объяснить получение финикийцами каких-то знаний о сакральной буквенно-звуковой системе письма. Но эти знания уже были искажены системой зла, так как в финикийском письме обозначались только согласные звуки. Отметим, что этот алфавит финикийцы использовали для бытовых целей, при ведении долговых записей и торговых расчетов. В то время как зороастрийцы применяли древний сакральный алфавит только для записи сокровенного Учения, а в обыденной жизни были в ходу другие системы письма. Так, в Персидской империи при правлении династии Ахеменидов в качестве официального алфавита применялась клинопись, а при династии Сасанидов — арамейский алфавит.
Когда сакральный алфавит стал широко использоваться не только для записи сокровенных знаний, но и в обыденной жизни, система зла приложила все усилия, чтобы внести в него искажения. У одних народов распространились алфавиты-вампиры, использующие только согласные звуки. А в других алфавитах уменьшилось количество букв, передающих звуки языка, и появились "мертвые" буквы. Письмо потеряло ту ясность и четкость, которая существовала при применении изначального древнего алфавита.
В любом случае, если какой-то алфавит принят в государстве в качестве общепризнанного, он уже закодирован в коллективном бессознательном этого народа. Даже если он далек от истинного . алфавита, но используется при письме, надо проанализировать, ка¬кую информацию несут имена, написанные с помощью этого алфавита.
Алфавиты соответствовали менталитету определенного народа и менялись на протяжении истории. Так, возникновение греческого письма ученые относят к началу I тысячелетия до нашей эры. Окончательный вариант греческого классического алфавита из 24 букв (17 согласных и 7 гласных), который применяется и у современных греков, сформировался к IV веку до нашей эры. Уже в то время этот алфавит стал национальной системой письма для всей Греции. А происхождение латинского алфавита лингвисты связывают с этрусским письмом, являющимся вариантом греческого. Классический латинский алфавит сложился ко II веку до нашей эры и состоял из 23 букв. В средние века латинский алфавит был дополнен новыми буквами до 26 знаков.
Науке известны также памятники рунического письма, сохранившегося в основном у скандинавских народов. Несмотря на то, что самые древние из обнаруженных надписей на камнях и различных бытовых изделиях, датируются III веком нашей эры, руническое письмо северных народов сохранило в наиболее чистом виде часть рун-букв древнейшего сакрального алфавита. Звуковое значение каждой буквы северных рун совпадает с начальным звуком в их названии.
На Руси тоже пользовались древними рунами. Дошедшие до нас свидетельства о существовании у славян письма типа "черт и рез" подтверждают это. Наши далекие предки обладали высоким уровнем культуры и передавали из поколения в поколения традиции древних ариев. Искаженные представления о нашей истории и об убогой культуре наших предков навязывались нам в течение многих лет. Системе зла было выгодно внедрить эти идеи в наше подсознание, оторвать нас от корней и тем самым сделать из нас ничтожных личностей. Но постепенно тайны нашей истории открываются и древние традиции возрождаются.
Имеются многочисленные свидетельства историков и лингвистов о существовании у восточных славян развитой письменности в дохристианские времена. Найденные археологами берестяные грамоты и надписи на глиняных сосудах доказывают, что к X—XI векам на Древней Руси была широко распространена грамотность, и письмом пользовались самые различные слои населения для бытовых целей: при составлении завещаний, для написания частных посланий и государственных посыльных грамот. Сохранившиеся древнейшие славянские письменные памятники написаны с использованием двух разновидностей славянских алфавитов: кириллицы и глаголицы. Оба алфавита очень сходны по названию, звуковому значению и расположению букв, но отличаются их графическим изображением и количеством. Кириллица содержала 44 буквы, а глаголица — 40, причем символы, обозначающиеся буквы кириллицы, были более четкими и удобными для письма. Глаголица достаточно долго применялась у славян наряду с кириллицей, но постепенно была ею вытеснена.

Принято считать, что кириллицу разработал византийский миссионер Константин Философ, больше известный в истории под именем Кирилл, которое он получил перед смертью при принятии схимы (полного отречения от мирской жизни). Константин и его старший брат Мефодий родились в городе Солунь (Фессалоники) в семье военачальника. Согласно "Паннонскому житию" Кирилла, он во время путешествия в Херсонес в 860 году ознакомился со славянским алфавитом, который сформировался у славян с зарождением государственности на основе собственно славянского письма и влияния греческого алфавита. Кирилл переработал славянский алфавит, графически его упростил и приблизил к византийскому церковному уставу. Поэтому кириллица достаточно быстро распространилась у славян и вытеснила другие разновидности письма. Первоначально в кириллице было 38 букв, потом их количество увеличили до 44, и из них 24 были заимствованы из греческого алфавита, а 20 передавали характерные звуки славянской речи. При Петре I началась реформа кириллицы, чтобы лучше приспособить этот алфавит для светских печатных изданий: были изменены начертания некоторых букв и исключены несколько знаков. В итоге русский алфавит, которым пользовались до революции, состоял из 36 букв. После реформы 1918 года в русском алфавите осталось только 33 буквы.