Крылатый бык

Ассирийские крылатые быки Мифологическое Существо

Ассирийские крылатые быки представляют собой массивные монументальные скульптуры увенчанной короной человеческой головы, вырезанные из блоков известняка, они были обнаружены в Хорсабаде, Ниневии и Нимроде, они представляют духовных хранителей “Шиду Ламассу”, что переводится как ”Отпугивающий зло".

Эта фигура олицетворяла мощь Ассирии, поскольку наделяла ее разумом, силой быка (или льва) и способностью орла к полету. Они всегда стояли парами, охраняя ворота, и украшали дворцы самых могущественных ассирийских царей, начиная с Ашшурнацирапала II (883–859 гг. до н. э.) и вплоть до Асархаддона (680–669 гг. до н. э.). Их отсутствие во дворце царя Ашшурбанипала (668–627 гг. до н. э.), возможно, объясняется отсутствием достаточно крупных каменных блоков. В то время некоторые из быков-колоссов Ашшурбанипала были сделаны из отдельных каменных блоков, соединенных вместе в одну статую.

Ниже приведены надписи из дворца Ашшурбанипала: -
{Пусть бык-хранитель, гений-хранитель, оберегающий мощь моего трона, всегда хранит мое имя в радости и почете, пока его ноги сами не сдвинутся с места...}

Еще одна надпись царя Ашшурбанипала: -
«Бык и львы, высеченные из камня, своим величественным видом удерживают от приближения злобных врагов». Стражи троп, хранители пути царя, который их проложил, — справа и слева я поставил их у ворот».

Саргон II (721–705 гг. до н. э.) был вынужден пересечь Тигр и совершить рискованное речное путешествие, чтобы доставить большие блоки. Известно, что он потерял в реке по крайней мере одного колосса.
Рисунки на стенах дворца Синаххериба (704–681 гг. до н. э.) показывают, что некоторые колоссы были вырезаны на месте, где были найдены камни, а затем их доставили во дворец.

Голова в короне: - Голова человека в короне символизирует разум, и у каждой статуи лицо ассирийского царя, в зависимости от того, при каком царе была воздвигнута статуя. И в каком дворце была найдена статуя быка. У большинства статуй быков, найденных во дворце Саргона II, было лицо Саргона II.

Головные уборы с рогами: существо носит головной убор с двумя или иногда тремя рогами как символ божественности; в новоассирийский период рога символизировали национального бога Ашшура. Иногда три рога символизировали Ашшура, Ану (Ан) и Энлиля (трех месопотамских божеств).

Ассирийские художники добавляли рога к тайному древу жизни в качестве оберега от сглаза (Флора ассирийских памятников Э. Бонавиа).

Корона: иногда царская шапка «корона» украшалась перьями и розетками. Перья принадлежали орлу, но значение розетки неясно: одни говорят, что это символ солнца, другие — что звезд. Отдельная розетка часто встречается в качестве украшения на браслетах, которые носили как люди, так и сверхъестественные существа на неоассирийских памятниках.

Крылья: самое могущественное существо в небе — «Орел». Древние ассирийцы изображали свои статуи с орлиными крыльями как символ верховной власти и господства над могуществом.

Туловище: тело быка, иногда с ушами. (Или тело льва с когтями, как видно на картинке выше). Почему бык, спросите вы?

Орла можно было спугнуть с диких быков, и он оставался отдельным видом на северо-западе Месопотамии вплоть до новоассирийской эпохи, когда на него охотились ассирийские цари. Дикий бык, должно быть, был поистине внушающим благоговейный трепет зверем: шесть футов в холке и огромная пара широко раскинутых рогов. Домашний скот по сравнению с ним был крошечным. Дикие быки занимали воображение жителей Месопотамии как визуальный и литературный образ власти и силы, метафора божественности или подходящее сравнение для героев и царей.

Считается, что на ранних расписных керамических изделиях бык символизировал божество бури (Дж. Блэк и А. Грин, «Боги и демоны Древней Месопотамии»).

Кроме того, существа были украшены поясами, символизирующими их сверхчеловеческие способности.

Ноги: у большинства ассирийских крылатых быков пять ног, у некоторых — четыре.

Если смотреть на существо спереди, оно стоит неподвижно, а если сбоку — кажется, что оно шагает вперед. У некоторых статуй голова повернута в одну сторону, у других в руках львята или газели, как на картинке ниже.

Fig_1) Очень необычный ассирийский крылатый бык; элегантно облаченный в рыбью кожу от макушки до хвоста. Обратите внимание, что даже уши заменены на плавники.

Рис_2) Человекоподобная фигура, одетая в рыбью кожу, с ведром и конусом. Рисунок с каменного рельефа, одного из двух, обрамляющих дверной проем храма божества Нинурты в ассирийском городе Кальху (современный Нимруд), где они были установлены во времена правления царя Ашшурнацирапала II.

В древней Месопотамии рыба символизировала мудрость и ассоциировалась с богом мудрости и воды (Энки).

Персидская империя переняла ассирийских крылатых быков

Персия внезапно расширила свои границы в VI веке до н. э. Когда Кир II Парфянский победил мидян (арийское царство на юге, захватившее Вавилон в 539 году до н. э.), он завоевал Ассирию, Малую Азию, Вавилонию и дошел до Индии, а в 546 году до н. э. объединил свои завоевания в единую империю.

Когда персидский царь решил построить для себя столицу, или, как их тогда называли, «царские лагеря», одним из них стал Персеполь. При строительстве дворцов в Персеполе персы нанимали художников и строителей со всей Месопотамии. Многие из них были выходцами из Ассирии и принесли с собой свой стиль в искусстве, архитектуре и культуре, которые они объединили и использовали при строительстве дворцов в Персеполе. Крылатые быки — один из примеров ассиро-вавилонской архитектуры и влияния.

Они не только передали свои художественные знания персам, но и, как известно, персидский царь Кир перенял у ассирийцев празднование Нового года и сделал его поводом для торжеств и получения дани и почестей от своего народа.

На одном из своих крылатых быков Саргон II клинописью написал: «Кто бы ни разрушил творение рук моих, пусть Ассур, великий владыка, уничтожит его имя и его потомков на земле».