К творениям древних у нас особое отношение. Не потому ли мы, сыны и дочери просвещенного XX века, с таким волнением берём в руки произведения, созданные тысячи лет назад?
Автор этих строк встречался с парсами в Гуджерате и Махараштре, со знатоками Авесты в Бомбее и Калькутте. И можно было заметить, что к учению Заратуштры всюду относятся с благоговением, как к великому творению человеческого разума.

Когда были впервые записаны тексты учения Заратуштры?
Самым ранним считается текст рукописи 1288 года. Но не кажется ли противоестественным, что столь известное произведение не было зафиксировано раньше?

Конечно, это было бы непонятно и противоестественно. Многие исследователи убеждены, что рукопись 1288 года является поздней редакцией. Достоверные сведения говорят, что учение Заратуштры было записано еще в античную эпоху на двенадцати тысячах пергаментах из воловьих шкур (пергамент из воловьей шкуры считался самым прочным).

Авеста — собрание древнеиранских священных книг, в которых излагается учение восточного пророка Заратуштры. Под влиянием греческой традиции пророка называют также Зороастром, а за созданным им учением закрепилось названием зороастризм.
Содержание термина «Авеста» вызывает споры; одни переводят его как «наставление» или «уложение», другие «основа», «основной текст» и т.д. Разные части Авесты были созданы в разное время.

Из всех человеческих стремлений одно занимает особое место. Это — поиск Истины. Ради нее люди спускаются в глубины океанов, отправляются в небесные дали, ставят опыты на себе, рискуя жизнью. И, конечно же, изучают прошлое.
Нам одинаково интересно знать тайны прошлого и загадки будущего.
Великий поэт Абулькасим Фирдоуси свою поэму «Шахнаме» начал со знаменитого введения—«Речи в похвалу Разума». В этом замечательном гимне есть такие слова: